సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం

పరిచయం: సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి

ది సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం యొక్క ప్రభావాల యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం సామాజిక ప్రక్రియలు మరియు వ్యక్తులు ఇతరులను గ్రహించే విధానం, వారిని ప్రభావితం చేయడం మరియు వారితో సంబంధం కలిగి ఉండటం; యొక్క కేంద్ర ఆసక్తి సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం వ్యక్తులు ఇతరులను ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వారితో సంభాషిస్తారు. అక్కడ సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం ఇది వ్యక్తుల ప్రవర్తనలను అధ్యయనం చేస్తుంది, కనుక ఇది ఇతరుల నుండి వేరు చేస్తుంది సాంఘిక శాస్త్రాలు సామాజిక శాస్త్రం లేదా రాజకీయ శాస్త్రం వంటివి. ది సామాజిక ప్రక్రియలు మన ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలు మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు, మనకు చెందిన సమూహాలు, వ్యక్తిగత సంబంధాలు, తల్లిదండ్రులు మరియు సంస్కృతి ద్వారా ప్రసారం చేయబడిన బోధనలు మరియు మనం అనుభవించే ఒత్తిళ్లు ప్రభావితం చేసే మార్గాలు ఇతరులు.

సోషల్ సైకాలజీ - చిత్రం: 42849293





అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు, మరోవైపు, జ్ఞాపకాలు, అవగాహన, ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు ప్రేరణలు ప్రపంచం గురించి మన అవగాహనకు మరియు మన చర్యలకు మార్గనిర్దేశం చేసే మార్గాలు. సామాజిక ప్రక్రియలు మరియు అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు ఒకదానితో ఒకటి విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్నాయి. ది సామాజిక ప్రక్రియలు వాస్తవానికి, ఇతరులు శారీరకంగా లేనప్పుడు కూడా అవి మనల్ని ప్రభావితం చేస్తాయి: మేము సామాజిక జీవులు మేము ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు కూడా. ఒంటరిగా ఒక ముఖ్యమైన నిర్ణయాన్ని ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు, మా స్నేహితులు లేదా కుటుంబ ప్రతిచర్యలు ఎలా ఉంటాయో మేము తరచుగా ఆశ్చర్యపోతాము. సమూహం భౌతికంగా లేనప్పుడు ఇచ్చిన సమూహం (కుటుంబం, పని, క్రీడ) వ్యక్తులపై చూపే ప్రభావాన్ని మనస్తత్వవేత్తలు అధ్యయనం చేస్తున్నందున మేము వ్యక్తిలో సమూహం గురించి మాట్లాడుతాము. ది సామాజిక ప్రక్రియలు అయినప్పటికీ, ఇతరులు శారీరకంగా ఉన్నప్పుడు వారు కూడా మనల్ని ప్రభావితం చేస్తారు: మనం తరచూ ఒప్పించబడతామా? ఇతరుల ప్రవర్తనను మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి? మరియు ఇతరుల ప్రవర్తన నేపథ్యంలో మన ప్రవర్తనను ఎలా సవరించాలి? ఈ సందర్భంలో మేము సమూహంలోని వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతాము, ఎందుకంటే మనస్తత్వవేత్తలు సమూహం శారీరకంగా ఉన్నప్పుడు వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేస్తారు.
ఇప్పుడు మరింత ప్రత్యేకంగా, అధ్యయన రంగాలు ఏమిటో చూద్దాం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం మరియు వాటి అంతర్లీన నిర్మాణాలు.

సోషల్ సైకాలజీ: రియాలిటీ నిర్మాణం

పక్షపాతం మరియు అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు

భాగంగా సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం పక్షపాతం మరియు అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు పరిశోధించబడతాయి. మా అవగాహన ఆధారంగా పరిశీలన మరియు వ్యాఖ్యానం యొక్క అభిజ్ఞా ప్రక్రియ లేదా వాస్తవికత నిర్మాణం ఉండవచ్చు అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు (మూల్యాంకనం బయాస్), గ్రహించిన విషయం యొక్క పక్షపాతం ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది.
మనలో ఎవరూ అభిజ్ఞా వక్రీకరణలకు (లేదా అభిజ్ఞా పక్షపాతానికి) నిరోధకత కలిగి ఉండరు, అయినప్పటికీ వాటి ఉనికి గురించి తెలుసుకోవడం సహాయపడుతుంది; అభిజ్ఞా వక్రీకరణల యొక్క సాధారణ భాగం వాస్తవానికి ఏ తీర్పులోనైనా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఒక గ్రహణ కారకంతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల మూల్యాంకనం చేసే వ్యక్తి ఆత్మాశ్రయంగా ఫిల్టర్ చేయబడిన వాస్తవికత యొక్క దృష్టికి.



నిర్ధారణ బయాస్ అని పిలవబడే వాటిని మొదట పరిశీలిద్దాం: మనతో అంగీకరించే వ్యక్తులతో మనం ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించాలనుకుంటున్నాము మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మనకు అసౌకర్యంగా అనిపించే వ్యక్తులు లేదా సమూహాలను నివారించడానికి ఇష్టపడతారు: ఇదే మనస్తత్వవేత్త బిఎఫ్ స్కిన్నర్ (1953) 'అభిజ్ఞా వైరుధ్యం' ని నిర్వచించారు. ఇది ప్రవర్తన యొక్క ప్రిఫరెన్షియల్ మోడ్, ఇది నిర్ధారణ పక్షపాతానికి దారితీస్తుంది, అనగా, మన ముందుగా ఉన్న దృక్పథాలను పోషించే దృక్పథాలను మాత్రమే సూచించే చర్య. ధృవీకరణ పక్షపాతంతో సమానమైనది సమూహ పక్షపాతం, ఇది మా గుంపు యొక్క సామర్థ్యాలను మరియు విలువను అతిగా అంచనా వేయడానికి కారణమవుతుంది, మా గుంపు యొక్క విజయాలను అదే లక్షణాల ఫలితంగా పరిగణలోకి తీసుకుంటుంది, అదే సమయంలో మేము ఒక సమూహం యొక్క విజయాలను ఆపాదించాము. దానిని కంపోజ్ చేసే వ్యక్తుల లక్షణాలలో అంతర్లీనంగా లేని బాహ్య కారకాలకు అదనపు. ఈ రకమైన అభిజ్ఞా వక్రీకరణల ద్వారా ప్రభావితమైన మదింపులు అంచనా వేయబడిన వారికి అస్పష్టంగా ఉండవచ్చు, వారు అంచనా ఆధారంగా ఉన్న స్థావరాలను తరచుగా అర్థం చేసుకోలేరు మరియు బదులుగా ఎవరు గమనిస్తారు, మరోవైపు, ఆలోచన యొక్క అధిక అస్థిరత.

మరో సాధారణ పక్షపాతం గాబ్లెర్ ఫాలసీ అని పిలవబడేది, ఇది గతంలో జరిగిన వాటికి v చిత్యాన్ని ఇచ్చే ధోరణి మరియు నేటి ఫలితాలు ఆ సంఘటనల ద్వారా పూర్తిగా ప్రభావితమవుతాయని నమ్ముతారు. అందువల్ల, వారి కెరీర్‌లో ఎల్లప్పుడూ సానుకూలంగా మదింపు చేయబడే సహకారులు కొన్నిసార్లు వారి ప్రదర్శనలు అంత సానుకూలంగా లేనప్పటికీ మళ్ళీ సానుకూలంగా మదింపు చేయబడతారు.
సారూప్యత ద్వారా లోపం, మరోవైపు, తన సొంత లక్షణాలను కలిగి ఉన్న సహకారులను అతిగా అంచనా వేయడానికి అధిక ఆత్మగౌరవం ఉన్న మేనేజర్ యొక్క ధోరణితో ముడిపడి ఉంటుంది, అయితే దీనికి విరుద్ధంగా లోపం తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఉన్న మేనేజర్ యొక్క పక్షపాతం. లేని లేదా లేని లక్షణాలను కలిగి ఉన్న సహకారులకు బహుమతి ఇవ్వండి.

ప్రతికూల పక్షపాతం అని పిలవబడేది కూడా చాలా హానికరం, అనగా ప్రతికూల అంశాలపై అధిక శ్రద్ధ పెట్టడం, ఇవి చాలా ముఖ్యమైనవిగా భావిస్తారు. ఈ వక్రీకరణ కారణంగా, లోపాలకు ఎక్కువ బరువును ఇచ్చే ధోరణి ఉంది, సాధించిన విజయాలు మరియు నైపుణ్యాలను తక్కువ అంచనా వేస్తుంది మరియు తద్వారా పనితీరుకు ప్రతికూల మూల్యాంకనం ఆపాదించబడుతుంది.
చివరగా, మార్పుకు ప్రతిఘటన కారణంగా యథాతథ పక్షపాతం ఒక మూల్యాంకన పక్షపాతం. మార్పు భయానకంగా ఉంది, మీరు మీ దినచర్యను ప్రేమిస్తారు మరియు వాటిని అలాగే ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఈ పక్షపాతంలో చాలా నష్టపరిచే భాగం వేరే ఎంపిక వల్ల విషయాలు మరింత దిగజారిపోతాయనే అన్యాయమైన umption హ.



వివిధ రకాలైన అభిజ్ఞా వక్రీకరణలపై ప్రతిబింబం ఖచ్చితంగా కొన్ని ప్రభావాలను తగ్గించడానికి మరియు ప్రకృతి రచయితల వలె వ్యవహరించడానికి మూల్యాంకనం చేసేవారిని నెట్టడానికి సహాయపడుతుంది, వారు ప్రాతినిధ్యం వహించిన విషయం యొక్క వ్యక్తిత్వం లేని మరియు ఆబ్జెక్టివ్ వర్ణనకు కట్టుబడి ఉండటానికి కథన పనిని కేటాయించారు. సైన్స్ యొక్క పద్ధతులు మరియు ఫలితాలను కళకు వర్తింపజేయడం ద్వారా, ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలు వాస్తవికతను సంపూర్ణ నిష్పాక్షికతతో పునరుత్పత్తి చేయడానికి బయలుదేరారు. గెలీలియన్ శాస్త్రీయ పద్ధతి సహజ సాహిత్యం ద్వారా ఎంతవరకు గ్రహించబడిందో, రచయితలు, వారి నవలలు రాయడానికి ముందే, వీలైనంతవరకు లక్ష్యం ఉన్న విధంగా వివరించాల్సిన దృగ్విషయాన్ని నిశితంగా పరిశీలించడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకున్నారు; అదేవిధంగా, సంస్థలో, బాధ్యతాయుతమైన పదవులను కలిగి ఉన్నవారు మరియు వారి సహకారులను అంచనా వేయడానికి పిలువబడే వారు మొదట వాస్తవాలను గమనించి, ఆపై సరైన నిర్లిప్తత మరియు నిష్పాక్షికతతో వాటిని అంచనా వేయాలి.

స్టీరియోటైప్స్

దురదృష్టవశాత్తు, అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు మరియు పక్షపాతాలు తరచూ మరియు ఇష్టపూర్వకంగా తీర్పులు లేదా అవగాహనల ఏర్పడటానికి దారితీస్తాయి, అవి మనం ఒకరినొకరు గ్రహించి, సంబంధం కలిగి ఉన్న విధానానికి సరికానివి మరియు పనిచేయనివిగా మారతాయి.
లో సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం పదం మూస , చాలా కాలం క్రితం టైపోగ్రఫీలో జన్మించింది మరియు అక్షరాల కోసం ఉపయోగించే పాపియర్-మాచే అచ్చులను సూచించింది. వాటిని ప్రత్యేకమైన లక్షణం ఏమిటంటే అవి చాలా కఠినమైనవి మరియు నిరోధకత కలిగి ఉన్నందున వాటిని చాలాసార్లు ఉపయోగించవచ్చు. లిప్మన్ (1992) ఈ భావనను మొదట ప్రవేశపెట్టింది సాంఘిక శాస్త్రాలు జ్ఞానం యొక్క ప్రక్రియ ప్రత్యక్షమైనది కాదని, కానీ మనలో ప్రతి ఒక్కరూ వాస్తవికతను ఎలా స్వీకరిస్తారు మరియు గ్రహిస్తారనే దానిపై నిర్మించిన మానసిక చిత్రాల మధ్యవర్తిత్వం.

స్టీరియోటైప్స్, అందువల్ల, ప్రత్యేకమైన మానసిక ప్రాతినిధ్యాలు లేదా వాస్తవికత గురించి ఆలోచనలు, అవి కొన్ని పెద్ద సమూహాల ద్వారా పంచుకోవలసి వస్తే సామాజిక సమూహాలు , పేరు తీసుకుంటుంది సామాజిక మూసలు . స్టీరియోటైప్స్ మానసిక పథకాలతో చాలా పోలి ఉంటాయి మరియు అందువల్ల వాటిని హ్యూరిస్టిక్స్కు సమానంగా భావిస్తారు. ఏవైనా వ్యత్యాసాలు లేదా విమర్శలు లేకుండా, మొత్తం వర్గానికి చెందిన వ్యక్తులకు లక్షణాలను ఆపాదించడానికి అవి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తాయి. ఈ కారణంగా, సాధారణీకరణలు తరచుగా కఠినమైన మూల్యాంకనాలు లేదా తీర్పులు పూర్తిగా సరైనవి కావు. ఇవి సాంస్కృతిక మూలం లేదా వ్యక్తిత్వానికి లంగరు వేయబడినందున విమర్శించడం కష్టం (సాధారణీకరణల దృ g త్వం).

సంక్షిప్తంగా, మూస అనేది ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతిపై ఏర్పడిన తీర్పు లేదా మరేమీ కాదు సామాజిక వర్గం . ఈ తీర్పు ప్రత్యక్ష జ్ఞానం నుండి తీసుకోనప్పుడు, కానీ నేర్చుకున్నప్పుడు పక్షపాతం అవుతుంది. చాలా సార్లు ఇవి చురుకైన మూల్యాంకనాలు ఎల్లప్పుడూ విమర్శలకు సమర్పించలేని ప్రతికూల తీర్పుతో ముడిపడి ఉంటాయి. ఇది తప్పు, తప్పు భావన కాదు, నిజమైన పక్షపాతం. అందువల్ల, ఒక ఆలోచన కొత్త జ్ఞానం యొక్క వెలుగులో కూడా కోలుకోలేని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే పక్షపాతం అవుతుంది. కొన్ని వర్గాల ప్రజలపై ఉన్న పక్షపాతం తరచుగా ఈ నమ్మకాల ఆధారంగా వారి ప్రవర్తనను మార్చడానికి దారితీస్తుంది. ఈ విధంగా, పక్షపాతాల ఆధారంగా చేసిన పరికల్పనలు అనివార్యంగా ఉద్భవించి, పర్యవసానంగా మూసపోకలను నిర్ధారించడం ద్వారా పరిస్థితులు సృష్టించబడతాయి.

పక్షపాతాలను తొలగించడం సాధ్యమేనా? ఇది తక్షణమే కాదు, ఎందుకంటే పక్షపాతాలకు చాలా ధృవీకరించబడిన నమ్మకాలు ధృవీకరించబడ్డాయి. చాలా ఎక్కువ సంకల్ప శక్తి మరియు మరొకరితో నిజంగా సన్నిహితంగా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యం మాత్రమే దీర్ఘకాలంలో, ఈ ఆలోచన యొక్క దృ g త్వాన్ని ప్రశ్నించడానికి దారితీస్తుంది.

స్వీయ నెరవేర్పు జోస్యం

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, స్టీరియోటైప్‌లు తరచూ స్వీయ-సంతృప్త ప్రవచనాలను సృష్టించగలవు, ఎందుకంటే మనకు ఇచ్చిన స్టీరియోటైప్ ఉన్న ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి, మన మూసను ధృవీకరించగల ప్రవర్తనలను ఆ వ్యక్తిలో వెలికితీసే విధంగా మనం తెలియకుండానే ప్రవర్తిస్తాము.

ది స్వయం సంతృప్త జోస్యం లో బాగా తెలిసిన మరియు ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయంలో ఒకటి సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం . సామాజిక శాస్త్రవేత్త మెర్టన్ 1970 లలో మొదటిసారి దీని గురించి మాట్లాడాడు మరియు వాస్తవికత నిర్మాణంపై నమ్మకాలు చూపే ప్రభావాన్ని చూపించడానికి ప్రయోగాత్మకంగా కూడా పునరుత్పత్తి చేయబడింది. వాస్తవానికి, మాస్ కమ్యూనికేషన్ లేదా ప్లేసిబో ప్రభావంపై హిప్నాసిస్ యొక్క ప్రభావాల గురించి మనం ఆలోచిస్తే, ఈ ప్రవర్తనతో బాధపడేవారు వారు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో అదే పొందుతారు, ఇది మానవ సూచిక యొక్క గొప్ప శక్తిని నిర్ధారిస్తుంది.

ప్రకటన సారాంశంలో, స్వీయ-సంతృప్త ప్రవచనాలు వ్యక్తులు తమ గురించి, ఇతరులకు మరియు ప్రపంచానికి కనిపించే విధానాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అందువల్లనే స్థిరమైన, దృ behavior మైన ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు సృష్టించబడతాయి, ఇవి కాలక్రమేణా తమను తాము పునరావృతం చేస్తాయి, ఇది ఒకరి దృష్టిని ధృవీకరిస్తుంది. అదే విధానం సమూహాలు మరియు సంఘాలతో కూడా పనిచేస్తుంది. ఉదాహరణకు, కొన్ని నెలల క్రితం మీడియా ప్రభుత్వ బాండ్లకు వారు ఉపయోగించినంత ఆదాయం లేదని మరియు ప్రజలు తమ వద్ద ఉన్న వాటిని విక్రయించడానికి తొందరపడ్డారని నివేదించారు. ఆ సమయంలో అవి నిజంగా విలువైనవి కావు.
కానీ స్వీయ-సంతృప్త జోస్యం కూడా సానుకూల కోణంలో పనిచేస్తుంది. ఉదాహరణకు, ముందస్తు ఎన్నికల ఎన్నికలతో: ఒక పార్టీ గెలుపు లేదా పెరుగుతున్నదిగా పరిగణించబడుతుంది, ఈ వాస్తవం ప్రాధాన్యతను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు ఓట్లు విజయానికి చేరుకునే వరకు పెరుగుతాయి. ఇది పాఠశాలలో కూడా పనిచేస్తుంది: ఉపాధ్యాయులు ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చే విద్యార్థుల పట్ల మరింత క్రియాత్మక ప్రవర్తనలను ఉపయోగిస్తారు మరియు ఫలితం ఎక్కువ ఆత్మగౌరవాన్ని అభివృద్ధి చేసిన తరువాత మంచి రాబడిని పొందగలుగుతుంది.

స్వీయ-సంతృప్తికరమైన జోస్యం తరచుగా మన ination హలో పునరావృతమవుతుంది: ఈడిపస్ యొక్క పురాణం నుండి షేక్స్పియర్ యొక్క మక్బెత్ వరకు, ఇప్పటికే ప్రకటించిన ఫలితంతో అన్ని కథలు. కానీ ఇవి తరచూ తలెత్తే పరిస్థితులు, వాస్తవానికి, ప్రతి ఒక్కరూ పరిస్థితిని సమస్యాత్మకంగా గ్రహించడం మరియు పరిస్థితి యొక్క ప్రమాదకరమైన స్థితిని నిర్ధారించడానికి దారితీసిన ప్రవర్తనలను అమలు చేయడం జరిగింది.
సంక్షిప్తంగా, ఒక పరిస్థితి యొక్క నిర్వచనాలు మరియు అమలు చేయబడిన ప్రవర్తనలు మనల్ని భయపెట్టే మరియు అప్రసిద్ధ ఎపిలాగ్కు దారితీసే పరిస్థితిలో ఒక భాగం. వాస్తవానికి, మనకు పర్యవసానంగా మాత్రమే అనిపించేవి, వాస్తవానికి, భయం యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీసే హానికరమైన ప్రవర్తనలను ప్రేరేపించడాన్ని కొనసాగిస్తున్నప్పుడు మనల్ని మనం బాధ్యతగా భావించే కారణాలు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: స్వీయ నిర్మాణం

లో సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం స్వీయ నిర్మాణం ఎలా జరుగుతుందో మేము పరిశీలిస్తాము. వ్యక్తి తనను తాను అంచనా వేసే ప్రక్రియ కూడా కారణ లక్షణాల వల్ల వస్తుంది: ప్రజలు తరచూ ఒక సంఘటనను ఒక కారణంతో కనెక్ట్ చేయడం ద్వారా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. తరచుగా మనం సాధించిన విజయాన్ని వ్యక్తికి అదృష్టం వంటి బాహ్య కారణానికి లేదా స్థిరత్వం వంటి అంతర్గత కారణానికి ఆపాదించాము.
యొక్క నిర్మాణాన్ని నిర్వచించండి స్వీయ గౌరవం ఇది సులభం కాదు, ఎందుకంటే ఇది సైద్ధాంతిక విస్తరణల యొక్క సుదీర్ఘ చరిత్ర కలిగిన భావన. సాహిత్యంలో సంక్షిప్త మరియు భాగస్వామ్య నిర్వచనం క్రిందిది కావచ్చు:

వ్యక్తి తనను తాను ఇచ్చే మూల్యాంకన తీర్పుల సమితి
(బాటిస్టెల్లి, 1994).

ఆత్మగౌరవం అనే భావనకు మొదటి నిర్వచనం విలియం జేమ్స్ (బాస్సెల్లి మరియు ఇతరులు, 2008 లో ఉదహరించబడింది) కారణంగా ఉంది, అతను వ్యక్తి వాస్తవానికి సాధించిన విజయాలు మరియు వాటికి సంబంధించిన అంచనాల మధ్య పోలిక వలన ఉత్పన్నమయ్యే ఫలితం (ఇది) ఆత్మగౌరవం = విజయం / అంచనాలు). కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత కూలీ మరియు మీడ్ ఇతరులతో పరస్పర చర్యల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఒక ఉత్పత్తిగా ఆత్మగౌరవం అనే భావనను బహిర్గతం చేస్తారు మరియు ఇతర వ్యక్తులు మన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో ప్రతిబింబించే అంచనాగా జీవిత కాలంలో సృష్టించబడుతుంది.
ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మగౌరవం వ్యక్తిగత అంతర్గత కారకాల నుండి ప్రత్యేకంగా ఉద్భవించదు: వారు చేసే వాతావరణంలో ఒక వ్యక్తి ప్రభావం చూపుతాడు, స్పృహతో లేదా కాదు, వారు నివసించే వాతావరణంతో కొంత ప్రభావం ఉంటుంది. ఆత్మగౌరవం ఏర్పడే ప్రక్రియను రూపొందించడానికి రెండు భాగాలు ఉన్నాయి: నిజమైన స్వీయ మరియు ఆదర్శ స్వీయ.

నిజమైన స్వీయ అనేది ఒకరి సామర్ధ్యాల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ వీక్షణ, ఇది మనం నిజంగా ఉన్నదానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఆదర్శవంతమైన స్వీయ వ్యక్తి ఎలా ఆశిస్తున్నాడో మరియు ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నాడో దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఆదర్శ అంచనాలతో పోలిస్తే మన అనుభవాల ఫలితాల నుండి ఆత్మగౌరవం వస్తుంది. ఏది మరియు ఏది ఉండాలనుకుంటున్నారు అనేదాని మధ్య ఎక్కువ వ్యత్యాసం ఉంటే, మన ఆత్మగౌరవం తక్కువగా ఉంటుంది.
ఆదర్శవంతమైన స్వీయ ఉనికి వృద్ధికి ఉద్దీపనగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సాధించాల్సిన లక్ష్యాలను రూపొందించడానికి ప్రేరేపిస్తుంది, అయితే ఇది వాస్తవమైన వాటికి చాలా దూరం అనిపిస్తే అది అసంతృప్తిని మరియు ఇతర ప్రతికూల భావోద్వేగాలను కలిగిస్తుంది. ఈ వ్యత్యాసాన్ని తగ్గించడానికి, వ్యక్తి వారి ఆకాంక్షలను తగ్గించవచ్చు, తద్వారా ఆదర్శవంతమైన స్వీయతను గ్రహించిన వ్యక్తికి దగ్గరగా తీసుకురావచ్చు లేదా వారు నిజమైన స్వీయతను మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించవచ్చు (బెర్టి, బొంబి, 2005).

అధిక ఆత్మగౌరవం కలిగి ఉండటం నిజమైన స్వీయ మరియు ఆదర్శ స్వీయ మధ్య పరిమిత వ్యత్యాసం యొక్క ఫలితం. మీకు బలాలు మరియు బలహీనతలు రెండూ ఉన్నాయని వాస్తవికంగా ఎలా గుర్తించాలో తెలుసుకోవడం, మీ బలహీనతలను మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తూ, మీ బలాన్ని మెచ్చుకోవడం. ఇవన్నీ పర్యావరణానికి ఎక్కువ బహిరంగత, ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తి మరియు వారి సామర్ధ్యాలపై ఎక్కువ విశ్వాసాన్ని నొక్కి చెబుతాయి. అధిక ఆత్మగౌరవం ఉన్న వ్యక్తులు వారు ఆసక్తి చూపే ఒక కార్యాచరణలో విజయం సాధించడంలో లేదా వారు శ్రద్ధ వహించే లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో ఎక్కువ పట్టుదలను ప్రదర్శిస్తారు మరియు వారు తక్కువ పెట్టుబడి పెట్టిన ప్రాంతంలో తక్కువ నిర్ణయిస్తారు. ఈ వ్యక్తులు వైఫల్యాన్ని సాపేక్షంగా మార్చడానికి మరియు మరచిపోవడానికి సహాయపడే కొత్త వెంచర్లలో పాల్గొనడానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది.

ఆత్మగౌరవం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, వ్యక్తి చాలా తరచుగా చర్య తీసుకుంటాడు, విజయాన్ని ఎదుర్కోవడంలో ఆనందిస్తాడు మరియు ఏదైనా వైఫల్యాన్ని సాపేక్షపరుస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఆదర్శ స్వీయ మరియు గ్రహించిన స్వీయ మధ్య అధిక వ్యత్యాసం నుండి పుడుతుంది. ఈ వ్యత్యాసం తగ్గిన భాగస్వామ్యం మరియు ఉత్సాహం లేకపోవటానికి దారితీస్తుంది, ఇది డీమోటివేషన్ యొక్క పరిస్థితులలో కార్యరూపం దాల్చడం మరియు ఆసక్తిలేనిది ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఒకరి సొంత బలహీనతలు మాత్రమే గుర్తించబడతాయి, ఒకరి బలాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడతాయి. ఇతరులు తిరస్కరిస్తారనే భయంతో చాలా చిన్నవిషయమైన పరిస్థితుల నుండి కూడా తప్పించుకునే ధోరణి తరచుగా ఉంటుంది. మేము మరింత హాని మరియు తక్కువ స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉన్నాము. తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఉన్న వ్యక్తులు లక్ష్యాన్ని సాధించేటప్పుడు చాలా తేలికగా వదులుకుంటారు, ప్రత్యేకించి వారు ఇబ్బందుల్లో పడినప్పుడు లేదా వారు అనుకున్నదానికి విరుద్ధంగా భావిస్తే. వైఫల్యాన్ని అనుభవించడంతో సంబంధం ఉన్న నిరాశ మరియు చేదు భావాలను వీడటానికి కష్టపడే వ్యక్తులు వీరు. ఇంకా, విమర్శల నేపథ్యంలో, వారు కలిగించే అసౌకర్యం యొక్క తీవ్రత మరియు వ్యవధికి చాలా సున్నితంగా ఉంటారు. ఆత్మగౌరవం తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, వ్యక్తి అరుదుగా చర్య తీసుకుంటాడు, తన సొంత విజయాన్ని ఎదుర్కోవడంలో అనుమానం మరియు వైఫల్యం ఎదురుగా తనను తాను తక్కువ అంచనా వేస్తాడు.

ఒక వ్యక్తి తనను తాను సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా అంచనా వేయడానికి ఏమి దోహదం చేస్తుంది? ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మగౌరవాన్ని కలిగి ఉన్న సాధారణ వ్యక్తిగత కారకాలు కాదు, కానీ మూడు ప్రాథమిక ప్రక్రియలపై స్వీయ-అంచనాలు తయారు చేయబడతాయి:
1. ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా ఇతరుల అభిప్రాయాలను కేటాయించడం.
ఇది 'అని పిలవబడేది' సామాజిక అద్దం ”: ముఖ్యమైన ఇతరులు కమ్యూనికేట్ చేసిన అభిప్రాయాల ద్వారా మనం మనల్ని నిర్వచించుకుంటాము. వ్యక్తులు తమ ఆత్మగౌరవాన్ని అనుకూలంగా తీర్పు చెప్పే వారి అభిప్రాయాలపై నమ్మకం ఆధారంగా ఆహారం ఇస్తున్నట్లు తెలుస్తోంది. పరోక్ష మూల్యాంకనాలు, అంటే ఇతరుల ప్రవర్తన ప్రకారం తనను తాను అంచనా వేయడానికి నేర్చుకునే అవకాశం, ఈ ప్రక్రియలో స్పష్టమైన v చిత్యం కూడా ఉంది.
2. సామాజిక ఘర్షణ : అనగా, వ్యక్తి తనను చుట్టుముట్టిన ఇతరులతో పోల్చడం ద్వారా తనను తాను అంచనా వేస్తాడు మరియు ఈ పోలిక నుండి ఒక మూల్యాంకనం పుడుతుంది. ఫెస్టింగర్ (1954) ప్రతి వ్యక్తిలో వ్యక్తిగత చర్యలు మరియు సామర్ధ్యాలను అంచనా వేయవలసిన అవసరం ఉందని మరియు, ఆత్మాశ్రయ మూల్యాంకన ప్రమాణాలు లేనప్పుడు, ఇతరులతో పోల్చడం ద్వారా ఒకరు తనను తాను అంచనా వేసుకుంటారు, సాధారణంగా ఇలాంటివి పరిగణించబడతాయి. .
3. స్వీయ పరిశీలన ప్రక్రియ: వ్యక్తి తనను తాను గమనించి, తనకు మరియు ఇతరులకు మధ్య ఉన్న తేడాలను గుర్తించడం ద్వారా కూడా తనను తాను అంచనా వేయవచ్చు. కెల్లీ (1955) ప్రతి వ్యక్తిని 'శాస్త్రవేత్త' గా పరిగణిస్తాడు, అతను ప్రతి ప్రవర్తనను గమనిస్తాడు, అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ts హించాడు, తద్వారా ఆత్మగౌరవం యొక్క నిర్వహణను సులభతరం చేయడానికి తనను తాను ఒక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించుకుంటాడు.

ఈ పరిశీలనల వెలుగులో, ఆత్మగౌరవం అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన భావన అని, ఇది వివిధ వనరుల ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది, దాని ఆధారంగా వ్యక్తిని అంచనా వేసి ఓటు ఇస్తారు. ఇది ఒక బహుమితీయ నిర్మాణం అని మర్చిపోకుండా, ఈ విషయం తనను తాను భిన్నంగా కనుగొనే పరిస్థితులకు సంబంధించి తనను తాను భిన్నంగా అంచనా వేయగలదు; ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తికి కార్యాలయంలో అధిక ఆత్మగౌరవం ఉండే అవకాశం ఉంది, ఇక్కడ అతను నిజంగా ఉన్నది ఆదర్శవంతమైన ఆత్మకు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది, మరోవైపు అతను పరస్పర సంబంధాల సందర్భంలో తనను తాను ప్రతికూలంగా అంచనా వేయగలడు, అక్కడ అతను కోరుకునే అవకాశం ఉండవచ్చు అతను నిజంగా కలిగి ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ.
ముగింపులో, ఆత్మగౌరవం ఒక వ్యక్తి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, కానీ ఇంటరాక్టివ్ - రిలేషనల్ ప్రాసెస్ మరియు ఇది అభిజ్ఞా-ప్రవర్తనా స్కీమాగా భావించబడుతుంది, ఇది వ్యక్తులు ఇతరులతో మరియు పర్యావరణంతో సంభాషించేటప్పుడు నేర్చుకుంటారు (బ్రాకెన్, 2003 ).

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: సామాజిక గుర్తింపు నిర్మాణం

వ్యవహరించే మరో అంశం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం అది సామాజిక గుర్తింపు . జీవిత చక్రంలో వ్యక్తి నిర్మిస్తాడు సామాజిక గుర్తింపు . ఈ నిర్మాణం రెండు కోణాలతో కూడి ఉంటుంది, తనకంటూ ఒక ప్రైవేట్ మరియు ఇతరులకు పబ్లిక్. అభివృద్ధి యుగంలో శిక్షణా సంస్థలు విధించిన అవరోధాలను గుర్తింపు తరచుగా కలిగి ఉంటుంది. ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులలో, మీరు ఈ అడ్డంకులను మరింత బలంగా గ్రహించి, మానసిక సమతుల్యతను పునరుద్ధరించడానికి, విముక్తి దృక్పథంలో మిమ్మల్ని మీరు తిరిగి కనుగొనవలసి ఉంటుంది.

శిశువు యొక్క సూక్ష్మ చరిత్ర

మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మొత్తం జీవిత చక్రంలో సంపాదించిన భావోద్వేగాలు, ఆలోచనా విధానాలు మరియు అలవాట్లను మోసేవారు. ఈ సామాను మన సంపదను కలిగి ఉంటుంది, కానీ కొన్నిసార్లు అసౌకర్య విత్తనాలు దానిలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఈ ఉపకరణం మనకు చెందినది కాదు లేదా పాక్షికంగా మాత్రమే మనకు చెందినది. పుట్టిన క్షణంలో, శిశువుకు ఇప్పటికే సూక్ష్మ చరిత్ర ఉంది, ఇది తల్లిదండ్రులు కొత్తగా పుట్టినవారిపై చూపించే అవగాహనలతో రూపొందించబడింది. శిశువుల జీవితం విశ్రాంతి తీసుకునే సంభావిత ఫ్రేమ్‌వర్క్ నిర్మాణానికి అనుమతించే తల్లిదండ్రుల ination హను వరుస లక్షణాల ఆధారం తీసుకుంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డను వారి కుటుంబంలో వారి చరిత్ర ఏమిటో బట్టి గ్రహిస్తారు. ఇది పిల్లల పట్ల భావోద్వేగ విధానంలో తనఖాను నిర్ణయిస్తుంది, అనగా పిల్లల అనుభవం, తల్లిదండ్రుల అనుభవంలో, తల్లిదండ్రుల అనుభవం నుండి వేరుచేయబడటం కష్టం.
కాబట్టి ఈ చిన్న సంస్థలో సామాజిక కొత్తగా జన్మించిన ఇద్దరు తల్లిదండ్రులు ఉన్న కుటుంబం అదే సమయంలో వారి తల్లిదండ్రుల పిల్లలు మరియు ఇది తరువాత ఏర్పడే సంభావిత పటాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ

తల్లిదండ్రుల డయాడ్ కొత్తగా జన్మించిన అతను నివసించే సమాజంలోని సాంస్కృతిక ఉత్పత్తులను జప్తు చేయడానికి పిలుస్తారు, ఆ ప్రక్రియ ద్వారా సాంఘికీకరణ ప్రాథమిక. ఈ విధానం ద్వారా, శిశువు జీవించేటప్పుడు వలసరాజ్యం పొందుతుంది సామాజిక , ఇది ఆధిపత్య సంస్కృతిని ప్రతిబింబించే అలవాట్లు, నిత్యకృత్యాలు మరియు మార్గాలతో రూపొందించబడింది మరియు ఆ జీవిత సందర్భంలో ఆధిపత్యం కలిగి ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ది సాంఘికీకరణ ప్రాథమిక పిల్లవాడు తల్లిదండ్రుల ప్రపంచాన్ని అంతర్గతీకరిస్తాడు. ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి నివసించే సంస్కృతికి అనుగుణంగా ఉండే వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి పునాదులు వేయబడ్డాయి (బెనెడిక్ట్, 1960).

సంస్కృతి భావన నమ్మకాలు, అలవాట్లు మరియు సంస్థలను నిర్వచిస్తుంది సామాజిక అది సమాజాన్ని వర్గీకరిస్తుంది. సంస్థలు కాలక్రమేణా పునరావృతమయ్యే మరియు ప్రవర్తనా నమూనాలలో ఏకీకృతం చేయబడిన వ్యక్తిగత ప్రవర్తనల నుండి ఉద్భవించాయి, వీటిని ఒకే సమాజంలో భాగమైన వ్యక్తులందరూ అవలంబిస్తారు (కార్డినర్, 1965).
ఆచరణలో, పిల్లవాడు జీవితంలో మొదటి సంవత్సరాల్లో తాను నివసించే సమాజం యొక్క సాంస్కృతిక నిర్మాణం ఏమిటో తెలుసుకోవలసి వస్తుంది. ఇది నొప్పిలేకుండా చేసే చర్య కాదని, చిన్నవాడు తరచూ ప్రవేశించే తిరుగుబాట్ల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, ఎప్పుడు, ప్రతిపక్ష సంక్షోభాల ద్వారా, అతని పెరుగుదలను వివరిస్తుంది, తల్లిదండ్రులు కోరుకునే దానికి భిన్నమైన పరంగా తనను తాను ధృవీకరించుకోవాలనుకుంటాడు.
ఈ సాంస్కృతిక ప్రపంచం యొక్క ప్రసారానికి శక్తివంతమైన సాధనం భాష ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భాష ద్వారా తల్లిదండ్రుల డయాడ్ అందిస్తుంది సాంఘికీకరించండి ఒకరి బిడ్డ, భాషా డేటాకు లోబడి ఉండే అర్థ మరియు ఆచరణాత్మక అంశాల ద్వారా.

ఉండాలి మరియు ఉండాలి

శిశువు యొక్క పెరుగుదల డబుల్ స్టోరీగా లేదా వారి తల్లిదండ్రుల ప్రపంచంతో సామరస్యానికి అనుకూలంగా ఉండే ప్రవర్తనలు, అలవాట్లు మరియు ఆలోచనలతో కూడిన ఉపరితల కథగా రూపొందించబడింది, ఇది సామాజిక ప్రపంచం , మరియు భూగర్భ చరిత్ర, ఇక్కడ ప్రతిపక్షాలు ఉన్నాయి, అనగా, ఆ అలవాట్లు, ప్రవర్తనలు మరియు ఆలోచనలు ప్రక్రియలకి అనుగుణంగా లేవు సాంఘికీకరణ ప్రాథమిక. ఆచరణలో, పిల్లవాడు అంటే ఏమిటి మరియు అతను తన తల్లిదండ్రుల ప్రేమను, గౌరవాన్ని కొనసాగించాలనుకుంటే అతను నిజంగా ఎలా ఉండాలి అనే దాని మధ్య దూరం సృష్టించబడుతుంది. సామాజిక అతని తోటివారిలో మరియు అతని జీవిత చక్రంలో అతను ఇంటర్‌ఫేస్ చేసిన పెద్దలందరిలో. ఈ విధంగా, కాప్రారా మరియు జెన్నారో (1994) లో ఉదహరించబడిన ఫ్రమ్, పాత్ర అభివృద్ధి చెందుతుంది సామాజిక , అది పిల్లవాడు నివసించే వాతావరణానికి అనుగుణంగా ఉండే వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం. వాస్తవానికి, రెండు ప్రపంచాలు సమాంతర మార్గాల్లో కొనసాగుతాయి.

మొదటిది హైపర్ట్రోఫీడ్ మరియు ధన్యవాదాలు అమలు సామాజిక గుర్తింపు చిన్నది అందుకుంటుంది మరియు అతన్ని పూర్తి మరియు లోతైన మార్గంలో దత్తత తీసుకునేలా చేస్తుంది సామాజిక లక్షణాలు అది మునిగిపోయిన సందర్భం.
ఇతర ప్రపంచం, భూగర్భం, ప్రతిధ్వనిపై వర్ధిల్లుతుంది, ఇవి నిజమైన అవసరాలు, కోరికలు మరియు జీవిత భావజాలంతో తయారవుతాయి, అది ఆధిపత్య సంస్కృతిలో అమలులో ఉండదు. వృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, కాప్రారా మరియు జెన్నారో (ఆప్. సిట్.) లో పేర్కొన్న రోజర్స్, నిజమైన స్వీయతను మరియు స్వీయ యొక్క కల్పిత ప్రపంచాన్ని పిలుస్తుంది. సామాజిక అంగీకారం . పిల్లవాడు ఇష్టపడతాడు, కాని చేయలేడు. అతను అక్కడ ఉన్న పరిమితులకు అనుగుణంగా ఉండాలి, అయితే బిన్స్‌వాంజర్ చెప్పినట్లుగా, కాప్రారా మరియు జెన్నారో (ఆప్. సిట్.) లో నివేదించినట్లుగా, తన వ్యక్తికి అన్ని స్వేచ్ఛ లేదా షరతులు లేని స్వేచ్ఛ కావాలి.

ఈ కాలంలో, దాని చరిత్ర రెండు విభిన్న కదలికలతో రూపొందించబడింది, అంతర్గతంగా నివసించిన రెండు ప్రపంచాలకు అనుగుణంగా, అవి విధేయత మరియు అవిధేయత. అతని తల్లిదండ్రులు మరియు అతని జీవితంలోకి ప్రవేశించే ఇతర ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తుల అభిమానాన్ని కోల్పోకపోవడం అతన్ని విధేయుడిగా నడిపిస్తుంది, స్వేచ్ఛ మరియు ప్రయోగం పట్ల ప్రేమ అతన్ని అవిధేయతకు నెట్టివేస్తుంది. ఈ దశలో, పియాజెట్ (1972) ఎత్తి చూపినట్లుగా, పిల్లల నైతికత భిన్నమైనది, అనగా ఇది తల్లిదండ్రుల సంకల్పం విధించిన నిషేధాల నుండి ఉద్భవించింది, ఇది తల్లిదండ్రులు విధించిన నిబంధనల వలె అనుభవించబడుతుంది మరియు వారి స్వంత కోరికలుగా కాదు మరియు ఈ కారణంగా అవి ఇంకా అంతర్గతీకరించబడలేదు.

ద్వితీయ సాంఘికీకరణ

వృద్ధి, కోణం నుండి సామాజిక , బెర్గెర్ మరియు లక్మాన్ (1969) పిలిచే సంవత్సరాల్లో పూర్తయింది సాంఘికీకరణ ద్వితీయ, ఇది వృత్తిపరమైన జ్ఞానాన్ని అంతర్గతీకరించడానికి ప్రేరేపించే ప్రక్రియ మరియు ఇది చేసిన వృత్తి ఎంపికకు అనుగుణంగా ఒక నిఘంటువు, ఒక పద్దతి మరియు వాస్తవికత యొక్క భావజాలం కలిగి ఉండటాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: సామాజిక గుర్తింపు

ప్రకారం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం ఈ సుదీర్ఘ మార్గం ద్వారా వ్యక్తి తన సొంతం చేసుకుంటాడు సామాజిక గుర్తింపు , ఇది దుబార్ (2004) హెచ్చరించినట్లుగా, రెండు భాగాలతో రూపొందించబడింది, అవి తమకు గుర్తింపు మరియు మరొకటి గుర్తింపు.
రెండూ దేవతల ద్వారా ఏర్పడతాయి సామాజిక ప్రక్రియలు , వాటి ప్రాతిపదికన ఇతరత లేదా తమను తాము కలిగి ఉన్న విధానాలు ఉన్నాయి సామాజిక విషయం . ఆచరణలో, వ్యక్తిగత చరిత్రలో, సామాజిక గుర్తింపును రూపొందించే రెండు గుర్తింపులు రెండు నిర్దిష్ట ప్రక్రియల ద్వారా నిర్మించబడ్డాయి: జీవిత చరిత్ర మరియు రిలేషనల్ ప్రక్రియ.

ప్రత్యేకంగా, ఒకరి జీవిత కథ లేదా జీవిత చరిత్ర ద్వారా సామాజిక గుర్తింపు తన కోసం మరియు ద్వారా సామాజిక పరస్పర చర్యలు గుర్తింపు మరొకదానికి గ్రహించబడుతుంది, ఇది ఒకదానిని మరొకటి గ్రహించటానికి అనుమతిస్తుంది.
గుర్తింపు పైన పేర్కొన్న రెండు ప్రపంచాలతో రూపొందించబడింది. ఆచరణలో, వ్యక్తి తన గురించి ఈ ఆలోచనను నిర్మిస్తాడు, అతను ఏమిటో, కానీ ఈ గుర్తింపులో అతను లేని వాటి మొలకలు కూడా ఉంటాయి మరియు వాస్తవానికి, అతను ఉండాలని కోరుకుంటాడు. ఇతరులతో కలిసి ఉండటానికి దారితీసే వివిధ అనుభవాల ద్వారా ఒకరి చరిత్ర మరొకరిలో ఏర్పడుతుంది.
అటువంటి పరిస్థితులలో, మనల్ని మనం చూపించడం, ఉండటం మరియు ప్రతిస్పందించడం ద్వారా, ఇతరులు మన గురించి ఒక ఆలోచనను పొందడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ఉండడం నుండి విముక్తి

కొన్ని పరిస్థితులలో, ప్రత్యేకంగా ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులలో, అది కంపోజ్ చేసిన రెండు ప్రపంచాలలో గుర్తింపు విచ్ఛిన్నమవుతుంది, అనగా, ఒక వ్యక్తి తనను తాను కలిగి ఉన్న ఇమేజ్‌ను ఏర్పరుచుకున్న స్పష్టమైనది మరియు నిజమైన అవసరాలు ఖననం చేయబడిన మరింత సన్నిహితమైనది. మరియు శుభాకాంక్షలు.
ఈ పరిస్థితిలో, ఈ లోతైన వాస్తవికత సంకేతాలను పంపడం ద్వారా బయటకు రావాలని కోరుతుంది, ఇది అసంతృప్తిని మరియు అసంతృప్తిని పెంచుతుంది. ఈ సమయంలో, కొంతకాలంగా పక్కన ఉన్న వాటిని బయటకు తీసుకురావడానికి, ఆచరణలో, తనను తాను తిరిగి కనిపెట్టడం అత్యవసరం. ఈ ప్రపంచం సృజనాత్మకతతో, మార్పులతో, ఒకరి జీవితానికి, ఒకరి పనికి, ఇతరులతో సంబంధాలకు భిన్నమైన అర్థాన్ని ఇస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, గుర్తింపు యొక్క మరొక వైపు ఏర్పడిన సమాంతర ప్రపంచం, మీ జీవితాన్ని మార్చడానికి, సంవత్సరాలుగా విధులను మరియు బాధ్యతలను కొనసాగించడానికి సంవత్సరాలుగా వదిలివేయబడిన విషయాలను తిరిగి కనుగొనటానికి మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తుంది. నిజమైన అవసరాలకు అనుగుణంగా లేదు.

ఇక్కడ, క్రొత్త, మరింత సంతోషకరమైన కార్యకలాపాల ద్వారా లేదా మిమ్మల్ని మరియు మీ జీవితాన్ని మీరు గ్రహించే విధానాన్ని మార్చడం ద్వారా నిజమైన స్వీయతను తిరిగి కనుగొనడం జరుగుతుంది. విముక్తి దృక్పథంలో, తనను తాను అనుభవించే ఆనందాన్ని తిరిగి పొందటానికి ఇది ఒక మార్గం, ఇది బామన్ (2011) గమనించినట్లుగా, బంధాలు లేదా గొలుసుల నుండి తనను తాను విడిపించుకోవాలని pres హిస్తుంది, ఎక్కువ సమయం మనస్సులో మాత్రమే ఉంటుంది.

ఒక సామాజిక సమూహానికి చెందిన అవసరం

ది చెందినది కావాలి ఇది విస్తృత అవసరం యొక్క ప్రాథమిక భాగం సాంఘికీకరణ మనిషి యొక్క. ఈ అవసరం యొక్క మన మనస్తత్వం ఇతరులకు బహిరంగత యొక్క అన్ని భాగాలకు, బంధాలను నిర్మించడానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. అయితే సాంఘికీకరణ భద్రత మరియు ఇతరుల ప్రవర్తన మరియు ఉద్దేశ్యాల యొక్క సహేతుకమైన ability హాజనితత్వం కోసం - ఇది మరింత భావోద్వేగాన్ని కోరుకుంటే - ఇది కూడా అవసరంతో రూపొందించబడింది. అర్థం చేసుకోవడానికి: ఖచ్చితంగా తార్కిక కోణం నుండి, సాంస్కృతికంగా సమానమైనదిగా మేము వర్గీకరించేవారిని ఎక్కువగా విశ్వసించే సాధారణ ధోరణి అహేతుకం; లేదా అధ్వాన్నంగా: జాతిపరంగా సంబంధించినది. సంక్లిష్టమైన మరియు కష్టతరమైన ప్రపంచంలో మనస్సు పొందడానికి భావోద్వేగ సత్వరమార్గాలలో ఇది ఒకటి. ప్రతి వ్యక్తి వారి గుర్తింపును అనేక విభిన్న అంశాలపై నిర్మిస్తాడు, కాని వ్యక్తిగత గుర్తింపు అన్నింటికంటే నిర్మించినప్పుడు a సమూహం ఒకరు ఇబ్బందులను ఎదుర్కోవటానికి మరింత సిద్ధంగా ఉన్నారు, జీవితం వల్ల కలిగే ప్రతికూలతలు మరియు అడ్డంకులను ఒకరు ప్రతిఘటిస్తారు మరియు ప్రతిస్పందిస్తారు.

ఏదేమైనా, సాంస్కృతిక అడ్డంకులను తక్షణమే తొలగించడం సాధ్యమని నటించడం ఒక శుభ్రమైన ఆనందం మరియు నిజమైన బహిరంగత, ఇది నిజమైన మరియు ఫలవంతమైనప్పుడు, అసౌకర్యంతో తయారవుతుంది, మిడిమిడి స్నేహపూర్వకత కాదు.
మనందరికీ ఇతరులతో పరిచయం అవసరం, మరియు ఇతరులలో మేము వ్యత్యాసం మరియు సారూప్యత యొక్క సరసమైన సమతుల్యతను కోరుకుంటాము. విసుగు చెందకుండా ఉండటానికి చాలా వ్యత్యాసం అవసరం, గందరగోళం చెందకుండా ఉండటానికి కొంత సారూప్యత అవసరం. మనమందరం, బామీస్టర్ మరియు లియరీని వ్రాసి, ఒకరికొకరు కొత్తదనం మరియు ఉద్దీపన రెండింటినీ సంప్రదించండి, కొంతవరకు భావోద్వేగ కొనసాగింపు, పరస్పర విశ్వాసం, సంబంధాలు సహేతుకంగా able హించదగినవి మరియు అందువల్ల స్నేహపూర్వక మరియు ఫలవంతమైనవి.

క్రొత్త మరియు able హించదగిన లక్షణాలను రెండింటిలోనూ గుర్తించే అవకాశం ఖచ్చితంగా ఉంది, ఇది భిన్నమైన వాటిని కలుసుకోవడానికి మరియు వాటి ద్వారా ప్రేరేపించబడటానికి శక్తిని అందిస్తుంది. అడ్డంకి లేకుండా ఎన్‌కౌంటర్ లేదు. సమస్య ఏమిటంటే, అవరోధం అనివార్యంగా చాలా గొప్ప పదార్థాలతో నిర్మించబడలేదు: అవరోధం యొక్క ఇటుకలు సమూహానికి చెందిన అత్యంత ప్రాచీన సంకేతాలు, తరచూ మూసలు, క్లిచ్లు, సరళీకరణలు మరియు సాంస్కృతిక సరళతలు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: నిబంధనల నిర్మాణం

భాగంగా సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం ఇతరుల చర్యలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా ఒకరు తీవ్రంగా ప్రభావితమవుతారు కాబట్టి, పరస్పర చర్య ఒక సమూహంలోని సభ్యుల ఆలోచనలు, భావాలు మరియు ప్రవర్తనలను మరింత సారూప్యంగా మారుస్తుందని వాదించారు. మూల్యాంకన పని సమక్షంలో, అది బాగా నిర్వచించబడినది లేదా అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒంటరి వ్యక్తుల తీర్పులు కలుస్తాయి, తద్వారా a సామాజిక ప్రమాణం . ది సామాజిక నిబంధనలు సమూహంలోని సభ్యులు సరైనవి మరియు సముచితమైనవి అని అంగీకరించే ఆలోచన, అనుభూతి లేదా ప్రవర్తనా విధానాలను విస్తృతంగా ప్రతిబింబిస్తాయి.

ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి, నిబంధనలను మొదట గుర్తుచేసుకోవాలి. ప్రత్యక్ష ఆదేశాలు లేదా నిషేధ సంకేతాలు వంటి ఉద్దేశపూర్వక ఉద్దీపనల ద్వారా లేదా ఇతరుల ప్రవర్తనను గమనించడం వంటి మరింత సూక్ష్మ సూచనల ద్వారా అవి సక్రియం చేయబడతాయి. బహుమతులు మరియు శిక్షల ద్వారా నిబంధనలు కొన్నిసార్లు అమలు చేయబడతాయి. అయితే, చాలా తరచుగా, వ్యక్తులు నిబంధనలను అనుసరిస్తారు ఎందుకంటే వారు వాటిని సరైనదిగా భావిస్తారు, ఎందుకంటే సమూహంలోని ఇతర సభ్యుల ప్రవర్తనకు వారు మద్దతు ఇస్తారు లేదా బాహ్య ఉద్దీపనల ద్వారా వారు తరచుగా సక్రియం చేయబడతారు.

అధికారం ద్వారా నియమాలు స్థాపించబడినప్పుడు

ఈ విషయంలో, సందర్భంలో నిర్వహించిన ప్రయోగాలు సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం 1971 లో స్టాన్లీ మిల్గ్రామ్ (1961) మరియు ఫిలిప్ జింబార్డో చేత, దీనిలో ఎంత బలంగా కట్టుబడి ఉందో హైలైట్ చేయబడింది సామాజిక నిబంధనలు , తనను తాను అధికారంగా భావించే వ్యక్తి చేత స్థాపించబడినప్పుడు.
ఈ ప్రయోగం యొక్క నిబంధనలు ఏమిటో క్లుప్తంగా గుర్తుచేసుకుందాం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం అది మిల్గ్రామ్ వేలాది మందిపై యేల్ విశ్వవిద్యాలయానికి దారితీసింది మరియు పదేపదే పునరావృతమైంది. ఒక ప్రయోగశాల లోపల, కంఠస్థంపై ప్రయోగాలు చేయడానికి తనను తాను అందుబాటులోకి తెచ్చుకున్న ఒక విషయం మరొక విషయాన్ని సరిదిద్దుకోవలసి వచ్చింది - గినియా పంది వేషంలో ఉన్న నటుడు - సమర్పించిన ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడంలో విఫలమైన ప్రతిసారీ అతనికి తీవ్రత పెరుగుతున్న షాక్‌లను ఇవ్వడం ద్వారా నిర్వహించిన డాక్టర్ ప్రయోగం . ఫిర్యాదులు, నిరసనలు మరియు చివరకు ఉన్నప్పటికీ, షాక్‌లను (ఇది 450 V వరకు చేరగలదు మరియు 'ప్రమాదకరమైన షాక్' వరకు పదాలతో గుర్తించబడింది) కొనసాగించడానికి ఈ విషయం ఎంతవరకు అంగీకరిస్తుందో చూడటం దీని లక్ష్యం. 'గినియా పిగ్' యొక్క అరుపులు మరియు గ్యాస్ప్స్.
అందువల్ల పాల్గొనేవారు - అంగీకరించడానికి మరియు ప్రదర్శించడానికి వారి ధోరణిని బట్టి సామాజిక నిబంధనలు వాటిని అందించారు - వారు విధేయులుగా లేదా తిరుగుబాటుదారులుగా వర్గీకరించబడ్డారు: ప్రసిద్ధ ప్రయోగం ఫలితాల ప్రకారం, పాల్గొనేవారిలో చాలామంది తమ తోటి పురుషులకు శక్తివంతమైన మరియు ప్రమాదకరమైన విద్యుత్ షాక్‌లను ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

ప్రకటన అదేవిధంగా, యొక్క ప్రయోగం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం రూపకల్పన చేసినవారు జింబార్డో సమూహ నియమాలకు కట్టుబడి ఉండటం సమాన నాటకం ఫలితాలకు దారితీసింది. ఈ విధానంలో 24 మంది విద్యార్థులను సగం మంది గార్డు పాత్రకు, సగం మంది ఖైదీల పాత్రకు కేటాయించారు. తరువాత, బాలురందరినీ స్టాన్ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్న ఒక కృత్రిమ జైలులో ఉంచారు, టెక్సాస్ జైళ్లలో భవనం నిర్మాణం మరియు అరెస్ట్ విధానాలకు సంబంధించి ఖచ్చితంగా అనుసరించిన విధానాలను అనుసరించి. కాపలాదారులకు నిర్దిష్ట శిక్షణ రాలేదు మరియు నిబంధనలను అమలు చేయడానికి ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని వారు భావించినట్లు చేయమని ఆదేశించగా, ఖైదీలకు అవమానం మరియు గోప్యతా ఉల్లంఘన పరంగా తాము ఎదురుచూస్తున్న పరిస్థితుల గురించి తెలియజేయబడింది.

ప్రయోగం యొక్క ఫలితాలు నాటకీయంగా ఉన్నాయి మరియు two హించిన వ్యవధి రెండు వారాలు అయినప్పటికీ, పరిస్థితి విద్యార్థులపై బలమైన మానసిక ప్రభావం కారణంగా 6 రోజుల తర్వాత అవి అకాల అంతరాయానికి దారితీశాయి: కొద్ది రోజుల్లో కాపలాదారులు దుర్మార్గంగా మరియు దుర్వినియోగంగా మారారు మరియు ఖైదీలు ఒత్తిడి మరియు నిరాశ యొక్క స్పష్టమైన సంకేతాలను చూపించింది.

సమూహ నాయకుడు నియమాలను నిర్ణయించినప్పుడు

అమెరికా మాజీ అధ్యక్షుడు ఐసన్‌హోవర్ ఒకసారి చెప్పినట్లు

నాయకత్వం అంటే ఏమి చేయాలో నిర్ణయించే సామర్ధ్యం మరియు ఇతరులు దీన్ని చేయాలనుకునేలా చేస్తుంది.

మరింత సాధారణంగా, నాయకత్వం అనేది సమూహంలోని ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులను సమూహం యొక్క లక్ష్యాలను సాధించడంలో సహాయపడటానికి ఇతరులను ప్రభావితం చేయడానికి మరియు ప్రేరేపించడానికి అనుమతించే ప్రక్రియ. నాయకుడు సమూహం యొక్క లక్ష్యాలను, దాని నిర్మాణం మరియు దాని సభ్యుల సోపానక్రమం, పనుల విభజన మరియు అందువల్ల ఏర్పాటు చేస్తుంది సామాజిక నిబంధనలు సమూహంలో అమలులో ఉంది.

ఒక ప్రసిద్ధ 'ప్రయోగం' సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం రూపకల్పన చేసినవారు రాన్ జోన్స్ 1967 లో, ఒక అమెరికన్ హైస్కూల్లో ప్రొఫెసర్, ఆశ్చర్యకరంగా ఒక సమూహం దాని నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉండటం మరియు వాటిని ప్రకటించిన నాయకుడు ఎంతవరకు వెళ్ళవచ్చో వెల్లడించారు.
మేము ఏప్రిల్ 1967 లో ఉన్నాము మరియు ప్రొఫెసర్ జోన్స్ కాలిఫోర్నియాలోని పాలో ఆల్టోలోని కబ్బర్లీ హైస్కూల్లో సమకాలీన చరిత్ర కోర్సును బోధిస్తున్నారు. జర్మనీలో నాజీయిజం స్థాపన గురించి వివరణ సమయంలో, విద్యార్థులలో ఒకరు, నాజీలు చేసిన దారుణాల గురించి జర్మన్ ప్రజలు ఎప్పుడూ ఏమీ తెలియదని ఎలా పేర్కొన్నారు. ప్రొఫెసర్ జోన్స్ తరువాతి వారం తగిన సమాధానం కనుగొనటానికి కేటాయించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. ఎలా చూద్దాం.

క్రమశిక్షణ ద్వారా బలం. మొదటి రోజున జోన్స్ నాజీయిజం యొక్క ముఖ్య భావనలలో ఒకదాన్ని తరగతికి ప్రవేశపెట్టాలని నిర్ణయించుకుంటాడు: క్రమశిక్షణ. క్రమశిక్షణ, వ్యాయామం, పట్టుదల, నియంత్రణ యొక్క అందాన్ని వివరించిన తరువాత, డెస్క్ వద్ద కూర్చోవడానికి, ఏకాగ్రతను కొనసాగించడానికి మరియు సంకల్పానికి బలం చేకూర్చడానికి ఒక నిర్దిష్ట భంగిమపై ప్రాక్టీస్ చేయమని తరగతిని ఆదేశించండి. విద్యార్థులు ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నారు మరియు తక్కువ సమయంలో వారంతా తమ భంగిమను కొనసాగించగలుగుతారు మరియు శబ్దం చేయకుండా లేచి కూర్చుంటారు. ఎందుకు ఒకటి సామాజిక ప్రమాణం పన్ను అటువంటి గౌరవాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది? ఇది ఎంత దూరం వెళ్ళగలదు? క్రమశిక్షణ మరియు ఏకరూపత కోరిక సహజమైన అవసరమా? జోన్స్ తరగతి గదిలో కమ్యూనికేషన్ కోసం ఒక ప్రోటోకాల్‌ను పరిచయం చేస్తాడు మరియు అధికార వాతావరణం దానితో సమూహానికి ఎక్కువ శ్రద్ధ మరియు ఉత్పాదకతను ఎలా తెస్తుందో గమనిస్తుంది.

సంఘం ద్వారా బలం. రెండవ రోజు, జోన్స్ తరగతి గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, మునుపటి రోజు బోధించిన స్థితిలో ఉన్న విద్యార్థులను అతను కనుగొంటాడు. పాఠం మొదలవుతుంది, సమాజం యొక్క విలువ వివరించబడింది: మొత్తంలో ఒక భాగం, ఒక ఉద్యమం, కలిసి బాధపడటం మరియు ఒక సాధారణ ప్రయోజనం కోసం పనిచేయడం. తరగతి నినాదాన్ని పునరావృతం చేస్తుంది:

క్రమశిక్షణ ద్వారా బలం, సంఘం ద్వారా బలం.
ఈ అధికారం యొక్క నమూనాను విద్యార్థులు అంగీకరిస్తారు మరియు జోన్స్ కూడా వారు ఉత్సాహంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉండటం చూసి సంతోషిస్తారు. అతను బృందానికి దర్శకత్వం వహించడం కంటే దానిని అనుసరిస్తున్నట్లు అతను గ్రహించాడు. ప్రొఫెసర్ విద్యార్థులకు ప్రత్యేకమైన గ్రీటింగ్ సృష్టిస్తాడు. ముందు కుడి చేయి, చేతి కొద్దిగా వంగినది, ఒక తరంగాన్ని అనుకరిస్తుంది. ఈ ఉద్యమానికి ఒక పేరు ఉంది: థర్డ్ వేవ్, ఒడ్డుకు వెళ్ళే తరంగాల గొలుసులో అతిపెద్దది. ఇతర తరగతుల కొందరు పిల్లలు ఉద్యమంలో చేరాలని అడుగుతారు.

చర్య ద్వారా బలం. మూడవ రోజున ఇప్పుడు ఇతర తరగతుల నుండి చాలా మంది విద్యార్థులు ఈ బృందంలో చేరారు. జోన్స్ చర్య యొక్క ప్రాముఖ్యతను, ఒకరి చర్యలకు బాధ్యత వహించే సౌందర్యాన్ని మరియు ఒకరి సమాజాన్ని రక్షించడానికి అవసరమైన ఏమైనా చేయడాన్ని వివరిస్తాడు. పాఠం చివరలో, విద్యార్థులకు మూడవ వేవ్ యొక్క చిహ్నాన్ని రూపొందించే పని ఇవ్వబడుతుంది, కానీ మాత్రమే కాదు. ప్రొఫెసర్ ఉద్యమంలోని సభ్యులందరి సంప్రదింపు వివరాలను హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోవాలని, 20 ప్రాథమిక పాఠశాల పిల్లలను వారిలాగే కూర్చోమని ఒప్పించటానికి, ఉద్యమానికి కొత్త సభ్యులను సూచించడానికి అడుగుతాడు. చివరగా, కొత్త సభ్యుల కోసం దీక్షా విధానాలు ఏర్పాటు చేయబడతాయి. రోజు చివరిలో రెండు వందల మంది విద్యార్థులు మూడవ తరంగంలో చేరతారు.
మూడవ రోజు చివరిలో పరిస్థితి ఆందోళన చెందుతుంది మరియు జోన్స్‌కు కల్పన మరియు వాస్తవికత మధ్య సరిహద్దులను వేరు చేయడం కష్టం. చాలా మంది అనామకులుగా భావించే విద్యార్థులలో ఒకరు అతని బాడీగార్డ్ అని ప్రతిపాదించారు: చివరకు అతనికి ఒక పాత్ర ఉంది, అతను ఏదో ఒక భాగం, ప్రొఫెసర్ అతనిని నో చెప్పలేడు.

అహంకారం ద్వారా బలం. నాల్గవ రోజు, రాన్ జోన్స్ ప్రయోగాన్ని ముగించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. ఇది ఆట అని చెప్పడం చాలా అస్థిరతను కలిగిస్తుంది, కాబట్టి మరొక వ్యూహాన్ని అవలంబిస్తారు: unexpected హించని చర్య. గురువు అహంకారం గురించి మాట్లాడటం ద్వారా పాఠాన్ని ప్రారంభిస్తాడు, కాని కొంతకాలం తర్వాత అతను మూడవ వేవ్ యొక్క వాస్తవ స్వభావాన్ని వెల్లడించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు.

మూడవ వేవ్ కేవలం ప్రయోగం లేదా తరగతి వ్యాయామం కాదు. దాని కంటే ఇది చాలా ముఖ్యం. ఈ దేశంలో రాజకీయ మార్పు కోసం పోరాడగల విద్యార్థులను కనుగొనే జాతీయ కార్యక్రమం థర్డ్ వేవ్. రాష్ట్రవ్యాప్తంగా పాల్గొన్న 1,000 మందికి పైగా యువజన సంఘాలకు ప్రత్యక్ష టెలివిజన్ సందేశంతో ఈ కార్యక్రమం మరుసటి రోజు బహిరంగపరచబడుతుందని ప్రొఫెసర్ విద్యార్థులకు వెల్లడించారు.

మానసిక విశ్లేషణ అంటే ఏమిటి

అవగాహన ద్వారా బలం. ఐదవ రోజు, పాఠశాల ఆడిటోరియం రాన్ జోన్స్ విద్యార్థులు మరియు పరిచయస్తులతో ప్రెస్ రిపోర్టర్లుగా నటిస్తుంది. థర్డ్ వేవ్ ఉద్యమానికి బాధ్యత వహించే అంతుచిక్కని వ్యక్తితో అనుసంధానానికి కొంతకాలం ముందు, ప్రొఫెసర్ శుభాకాంక్షలు మరియు చివరిసారిగా బోధించిన నినాదాన్ని పునరావృతం చేస్తారు, వెంటనే విద్యార్థులు అనుసరిస్తారు. 12:05 వద్ద, పెద్ద స్క్రీన్ వస్తుంది. రెండు నిమిషాలు అందరూ తెల్ల గోడ వైపు చూస్తూ ఉంటారు. అకస్మాత్తుగా, ఎవరైనా నిరసన వ్యక్తం చేసి, దాని నాయకుడు ఎక్కడున్నారని అడగడం ప్రారంభిస్తాడు. కానీ నాయకుడు లేడు, థర్డ్ వేవ్ అని పిలువబడే జాతీయ యువ ఉద్యమం లేదు. జోన్స్ అబ్బాయిలను వారు ఎలా తారుమారు చేశారో మరియు ఎలా ఉపయోగించారో ఎత్తి చూపారు, నాజీ జర్మనీతో వారపు సంఘటనల సమాంతరతను గీసారు. జోన్స్ ప్రకారం, ఈ ప్రయోగం ఆ విషయాన్ని వెల్లడించింది

ఫాసిజం అనేది ఎవరైనా చేసేది కాదు మరియు మరొకరు చేయరు. లేదు. ఇది ఇక్కడే ఉంది. ఈ తరగతి గదిలో. మన వ్యక్తిగత అలవాట్లు మరియు జీవన విధానంలో. ఉపరితలం గీతలు మరియు అది కనిపిస్తుంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో ఏదో. మేము దానిని ఒక వ్యాధి లాగా లోపలికి తీసుకువెళతాము. మానవులు సహజంగానే చెడ్డవారని, అందువల్ల ఇతరుల మంచి కోసం పనిచేయలేరని అవగాహన. సంరక్షించడానికి బలమైన నాయకుడు మరియు క్రమశిక్షణ అవసరమయ్యే అవగాహన సామాజిక క్రమం . ఇంకా చాలా ఉంది. సమర్థన అవసరం.

కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఈ ప్రయోగం గురించి జోన్స్ స్వయంగా 1972 లో ఒక వ్యాసంలో వివరించారు. ఈ రోజు వరకు, ప్రస్తుత వార్తల యొక్క కొన్ని విషాద కథానాయకులతో సమాంతరాలను గీయడం మనం తప్పించుకోలేము. బదులుగా, భాగస్వామ్యం చేయడం అసాధ్యం ఏమిటంటే, ఏప్రిల్ 1967 నాటి సంఘటనల కథనం ముగింపులో జోన్స్ ప్రతిపాదించిన సాధారణీకరణ.

కరోలా బెనెల్లి మరియు జెనో రెగజోని చేత రూపొందించబడింది

డిస్కవరింగ్ సోషల్ సైకాలజీ:

ఆత్మగౌరవం మరియు లక్షణ శైలి: మనల్ని మనం ఎలా అంచనా వేస్తాము? సైకాలజీ

ఆత్మగౌరవం మరియు లక్షణ శైలి: మనల్ని మనం ఎలా అంచనా వేస్తాము?ఆత్మగౌరవం కూడా కారణ లక్షణాల ప్రక్రియతో ముడిపడి ఉంది: వ్యక్తిగత విజయాలు మరియు వైఫల్యాలు బాహ్య లేదా అంతర్గత కారణాల వల్ల ఆపాదించబడతాయి.